Sociología yreal. La teoría de género en la yrealydad II

La larga tradición cultural yreal de no diferenciarse en géneros ha dado como resultado no pocos errores de apreciación a cerca de los habitantes yreales. Desde considerar, como ya hemos visto, que todos pertenecen al mismo género, hasta considerarlos asexuados o hermafroditas, a las mentalidades endoculturadas en géneros dicotómicos les cuesta comprender el alcance del logro yreal. En líneas generales, y expresado en términos comprensibles para un observador no yreal, en la yrealydad existen tantos géneros como habitantes. Curiosamente, y al contrario que los endoculturados entre géneros, los habitantes yreales comprenden bien el concepto de género, lo que de nuevo ha llevado a algunos teóricos de la yrealydad a considerar que en algún momento del desarrollo premetaposryzomático, también los yreales tuvieron clasificaciones de este tipo. En cualquier caso, sea así o no, es uno de los orgullos culturales más celebrados de la yrealydad este logro metaposryzomático de la vida sin clasificaciones dicotómicas excluyentes, y es considerado por muchos como uno de los pilares fundamentales de la sociedad yreal. Es posible concebir parte del ucronotropismo de la yrealydad como derivado de esta mentalidad no-oposicionista, y en cualquier caso contribuye al entendimiento laterocronotrópico y psicocronográfico que posibilita, no solo numerosos procesos yreales incluyendo el de colonización utópica, sino también la elaboración de productos tan característicos como el cistrón y el teletranstrón. La naturaleza migratoria de estos elementos, y su perfecta combinación de actividad y pasividad es una de las características que hacen pensar en la importancia de la liberación de las clasificaciones basadas en el género para el desarrollo de la yrealydad.

La teoría de género en la yrealydad

Los habitantes de la yrealydad, en general, se niegan a pertenecer a ningún grupo que implique la exclusión de otros miembros de la yrealydad del mismo. En este sentido, el género no es una excepción. Ningún habitante yreal logra siquiera comprender el porqué de tal empeño clasificador, cuando cada inclusión en un grupo conlleva inevitablemente diferencias en el acceso al poder que tan celosamente se evita en la yrealydad. Podría llevar a engaño la fastidiosa inclinación de los seres yreales de escapar a cualquier intento clasificatorio, y hacer pensar a un observador superficial que todos los habitantes pertenecen al mismo género, pero esa observación obviaría el hecho de que en la yrealydad no existe el concepto mismo de género. Para todo obcecado observador que insista en relacionar el género con la reproducción, o que pretenda justificar cualquier otra diferencia sociales mediante banales y superficiales diferencias biológicas, es necesario señalar que efectivamente existen diferencias individuales entre los seres yreales, pero no es una práctica yreal el emplear esas diferencias para justificar ningún tipo de injusticia ejercida sobre otro miembro de la comunidad. De esta manera, las diferencias que atañen tanto a las prácticas sexuales como a los diferentes tipos de genitales, nunca han contribuido a separar los intereses comunes de los habitantes de la yrealydad.

La posibilidad de la historia en la yrealydad

La antropología yreal estudia, entre otras particularidades, el extraño hecho de que en la yrealydad no parece ser necesario mantener narraciones relativas a acontecimientos ordenados sucesivamente para ninguna finalidad. Es decir, los habitantes de la yrealydad carecen de historia. La identidad de los habitantes de la yrealydad parece fundamentarse en una decisión renovada continua y voluntariamente, sin necesidad de recurrir a mitos de héroes que faciliten identificaciones superficiales. Desde luego que entre los habitantes circulan historias de hazañas y grandes logros para la comunidad, y claro que con finalidad dramática, esas historias se atribuyen a personajes yreales determinados, pero a ningún habitante se le escapa el hecho de que tales personificaciones yreales son licencias poéticas. De ningún modo duda nadie de que cada hazaña y logro de cada individuo de la comunidad es un logro de la comunidad en su totalidad. Además, tampoco es ningún secreto para nadie que el mismo concepto de hazaña es otro recurso literario, pues ningún habitante yreal se cosidera tan estúpido como para pensar que algo importante para la comunidad pudiera ser limitado a un mero acontecimiento o episodio aislado témporo-espacialmente. Por todo esto, nadie en su sano juicio se toma muy en serio la historia en la yrealydad, de manera que a nadie se le ocurriría invocar un acontecimiento histórico en una conversación importante, aún cuando en ocasiones los habitantes yreales se complacen en interminables coloquios sobre datos históricos sin importancia, por el mero placer de reelaborar la historia una vez más. En estos coloquios es posible comprobar el desprecio yreal por la sucesión lineal de acontecimientos, de manera que en una argumentación puede esgrimirse la ucronotrópica personalidad de un determinado ciudadano del presente para explicar un acontecimiento sucedido muchos años atrás, en virtud de la particular psicocronografía con que se concibe la historia en la yrealydad. Muchos estudiosos de la yrealydad han achacado este fluir rizomático de la argumentación a la particular laterocronotopicidad del discurso histórico yreal, mientras que otros pensadores prefieren atribuirlo a la metaposryzomaticidad general de los textos conocidos como textoxic, base de cualquier estudio filológico yreal. Sea cual sea la causa, lo cierto es que cada reelaboración de la historia, resultado de los mencionados coloquios, pasa automáticamente a inscribirse en los anales con la misma credibilidad con la que hasta entonces existía.

tecnología yreal

Una de las ramas más interesantes de la yrealydología general es la yrealydología aplicada. Esta disciplina profundiza en los desarrollos de la tecnología yreal, el diferente empleo de los dispositrones para la consolidación de las formas finales de cistrones y teletranstrones, y en general,l as implicaciones tecnológicas de cualquier construcción yreal. Como el resto de ramas de la yrealydología general, no son propiamente ramas, en el sentido arbóreo del término, sino prolongaciones rizomáticas. De esta manera, cualquier campo del saber yreal está globalmente conectado con cualquier otro, por lo que no puede hablarse de especialización propiamente dicha en la yrealydad.Los habitantes de la yrealydad disponen, por lo tanto, de acceso libre a cualquier conocimiento yreal, y a las aplicaciones que este conocimiento genere. De hecho, si llegara a darse el caso de que una investigación se complicara tanto que requiriera tal especialización que se limitara el acceso a algún habitante, la yrealydad en su conjunto renunciaría a esa vía. El hecho de no necesitar especializaciones en el conocimiento ha sido atribuido a otra particularidad de la sociedad yreal, como es su carácter laterocronotópico. La importancia de la laterocronotopia en la cultura yreal es tal, que difícilmente puede concebirse un aspecto de las costumbres, usos y maneras del cistrón y el dispositrón que no participe de esta característica. Los intentos de traducir este término a conceptos no yreales chocan ineludiblemente con abismos culturales infranqueables. Aún así, no han sido pocos los pensadores contemporáneos que se han dedicado de lleno a esta tarea. Citarlos, sin embargo, resultaría igualmente laterocronotópico.

fisiología yreal (cistrones)

Como ya vimos, la yrealydología general se subdivide en las ramas ontología yreal, antropología yreal y fisiología yreal. Una de las ramas que más repercusión ha tenido es la fisiología yreal, y en concreto, la parte dedicada al metabolismo del cistrón retrotroide espiculado. En virtud de los avances realizados en ese campo, hoy sabemos que los cistrones son unidades móviles que interconectan las diferentes topolexias, independientemente de las avanzadas discusiones relativas al papel del bulboblasto en el proceso de diferenciación dispositrónica del cistrón, desde su estadio de cistrón retrotroide espiculado a cistrón maduro. En este sentido, el término maduro, referido al cistrón, puede llamar a engaño, dado que su participación en la conectividad intertopoléxica no se relaciona con la madurez o inmadurez de estas estructuras yreales. Al mismo tiempo, asignar al cistrón un mero papel conector resulta inadecuado, pues tanto el cistrón (al menos el retrotroide espiculado), como algunos de sus componentes (como el dispositrón) y algunos elementos involucrados en su metabolismo (como el propio bulboblasto), constituyen en sí mismos, topolexias igualmente interconectables. Entramos así, de lleno, en una de las manifestaciones más inquietantes de la naturaleza yreal y de sus procesos fisiológicos: la multidimensionalidad y sobrecarga significante de cada uno de sus elementos. Pareciera como si cada componente de la yrealydad se resistiera, no ya a ser asignado a una posición fija en cualquier esquema explicativo, sino incluso a permanecer fijo en un sentido, de manera que se comportan de forma inestable, cambiando de significado cada vez que los perdemos de vista.

la yrealydología

La yrealydología es el estudio sesudo y concienzudo de la yrealydad. Esta rama del saber se subdivide en diversas especialidades atendiendo al objeto de estudio, tales como la ontología yreal (estudio de las posibilidades existenciales de los seres yreales), la antropología yreal (estudio de las costumbres de los habitantes de la yrealydad), la fisiología yreal (estudio pormenorizado de las funciones y procesos yreales), etc. Dado que no siempre es posible distinguir en la yrealydad entre habitante, costumbre y función o proceso, las subdivisiones de la yreadología son tan inútiles como cualquier otra subdivisión. Sin embargo, y a pesar de esta inutilidad, el presente blog quiere contribuir al fomento y difusión de esa nece(si)dad humana de estudiarlo, dividirlo y subclasificarlo todo, para de esa forma actuar como si supiésemos algo.
A través de las sucesivas entradas iremos conociendo algo más (o menos) de ese inquietante territorio existencial que conforma la yrealydad. Se desvelarán ante nosotros los apasionantes secretos del cistrón y el teletranstrón, conoceremos más a fondo la particular cosmovisión de los habitantes de la yrealydad, poblada de extrañas referencias a delirantes conceptos postmodernos, nos adentraremos en territorios, denominados topolexias, de difícil conceptualización...¡acompáñenos en este apasionante viaje al centro de la yrealydad!